СОДЕРЖАНИЕ: В.АСМУС, ПРОБЛЕМА ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ В УЧЕНИИ КАНТА ОБ ОРГАНИЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ И В ЭСТЕТИКЕ (5). О ПРИМЕНЕНИИ ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ В ФИЛОСОФИИ. 1788 (65). ПЕРВОЕ ВВЕДЕНИЕ В КРИТИКУ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ. 1789-1790 (99). I. О философии как системе (101). Примечание (103). II. О системе высших познавательных способностей, которая лежит в основе философии (107). III. О системе всех способностей человеческой души (110). IV. Об опыте как системе для способности суждения (112). V. О рефлектирующей способности суждения (115). VI. О целесообразности природных форм как множества особенных систем (121). VII. О технике способности суждения как основании идеи о технике природы (123). VIII. Об эстетике способности рассуждения (125). Примечание (131). IX. О телеологическом рассмотрении (137). X. Об отыскании принципа технической способности суждения (143). XI. Энциклопедическое введение критики способности суждения в систему критики чистого разума (148). XII. Деление критики способности суждения (155). КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ. 1790 (161). Предисловие к первому изданию (163). Введение (168). I. О делении философии (168). II. Об области философии вообще (171). III. О критике способности суждения как средстве, связывающем две части философии в одно целое (174). IV. О способности суждения как a priori законодательствующей способности (177). V. Принцип формальной целесообразности природы есть трансцендентальный принцип способности суждения (180). VI. О связи чувства удовольствия с понятием целесообразности природы (186). VII. Относительно эстетического представления о целесообразности природы (188). VIII. Относительно логического представления о целесообразности природы (192). IX. О связи между законодательством рассудка и законодательством разума через способность суждения (195). Деление всего сочинения (200). Часть первая. КРИТИКА ЭСТЕТИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ (201). Раздел первый. Аналитика эстетической способности суждения (203). Книга первая. Аналитика прекрасного (203). Первый момент суждения вкуса по [его] качеству (203). § 1. Суждение вкуса есть эстетическое суждение (203). § 2. Удовольствие (Wohlgefallen), которое определяет суждение вкуса, свободно от всякого интереса (204). § 3. Удовольствие от приятного связано с интересом (206). § 4. Удовольствие от хорошего связано с интересом (207). § 5. Сравнение трех специфически различных видов удовольствия (210). Дефиниция прекрасного, выведенная из первого момента (212). Второй момент суждения вкуса, а именно по его количеству (212). § 6. Прекрасное есть то, что без понятий представляется как объект всеобщего удовольствия (212). § 7. Сравнение прекрасного с приятным и хорошим по вышеуказанному признаку (213). § 8. Всеобщность удовольствия в суждении вкуса представляется только как субъективная (215). § 9. Исследование вопроса: предшествует ли в суждении вкуса чувство удовольствия оценке предмета, или же наоборот? (218). Дефиниция прекрасного, выведенная из второго момента (222). Третий момент суждения вкуса по отношению к целям, которые принимаются в них во внимание (222). § 10. О целесообразности вообще (222). § 11. Суждение вкуса имеет своей основой только форму целесообразности предмета (или способа представления о нем) (223). § 12. Суждение вкуса покоится на априорных основаниях (224). §13. Чистое суждение вкуса не зависит от действия того, что возбуждает и трогает (225). § 14. Пояснение примерами (226). § 15. Суждение вкуса совершенно не зависит от понятия о совершенстве (229). § 16. Суждение вкуса, в котором предмет признается прекрасным в зависимости от определенного понятия, не есть чистое суждение (232). § 17. Об идеале красоты (235). Дефиниция прекрасного, выведенная из этого третьего момента (240). Четвертый момент суждения вкуса по модальности удовольствия от предмета (241). § 18. Что такое модальность суждения вкуса? (241). § 19. Субъективная необходимость, которую мы приписываем суждению вкуса, обусловлена (242). § 20. Условие необходимости, которую предполагает суждение вкуса, есть идея общего чувства (Gemeinsinn) (242). § 21. Имеется ли основание предполагать общее чувство? (243). § 22. Необходимость всеобщего согласия, которая мыслится в суждении вкуса, есть субъективная необходимость, которая при предположении общего чувства представляется объективной (244). Дефиниция прекрасного, выведенная из четвертого момента (245). Общее примечание к первому разделу аналитики (245). Книга вторая. Аналитика возвышенного (249). § 23. Переход от способности суждения о прекрасном к способности суждения о возвышенном (249). § 24. О делении исследования чувства возвышенного (252). A. О математически возвышенном (253). § 25. Номинальная дефиниция возвышенного (253). § 26. Об определении величин природных вещей, которое требуется для идеи возвышенного (257). § 27. О качестве удовольствия в суждении о возвышенном (264). B. О динамически возвышенном в природе (268). § 28. О природе как силе (268). § 29. Относительно модальности суждения о возвышенном в природе (273). Общее примечание к изложению эстетических рефлектирующих суждений (275). Дедукция чистых эстетических суждений (290). § 30. Дедукция эстетических суждений о предметах природы должна иметь в виду не то, что мы называем в природе возвышенным, а только прекрасное (290). § 31. О методе дедукции суждений вкуса (292). § 32. Первая особенность суждения вкуса (293). § 33. Вторая особенность суждения вкуса (296). § 34. Никакой объективный принцип вкуса невозможен (297). § 35. Принцип вкуса есть субъективный принцип способности суждения вообще (299). § 36. О задаче дедукции суждений вкуса (300). § 37. Что, собственно, в суждении вкуса о предмете утверждается a priori? (301). § 38. Дедукция суждений вкуса (302). Примечание (303). § 39. О сообщаемости ощущения (304). § 40. О вкусе как некотором виде sensus communis (306). § 4.1. Об эмпирическом интересе к прекрасному (310). § 42. Об интеллектуальном интересе к прекрасному (312). § 43. Об искусстве вообще (318). § 44. Об изящном искусстве (320). § 45. Изящное искусство есть искусство, если оно кажется также и природой (321). § 46. Изящное искусство есть искусство гения (322). § 47. Разъяснение и подтверждение вышеприведенной дефиниции гения (324). § 48. Об отношении гения к вкусу (327). § 49. О способностях души, составляющих гений (330). § 50. О сочетании вкуса с гением в произведениях изящных искусств (336). § 51. О делении изящных искусств (337). § 52. О сочетании изящных искусств в одном и том же произведении (343). § 53. Сравнение изящных искусств по их эстетической ценности (344). § 54. Примечание (349). Раздел второй. Диалектика эстетической способности суждения (357). § 55 (357). § 56. Представление об антиномии вкуса (358). § 57. Разрешение антиномии вкуса (359). Примечание I (362). Примечание II (365). § 58. Об идеализме целесообразности природы и искусства как единственном принципе эстетической способности суждения (367). § 59. О красоте как символе нравственности (373). § 60. Приложение. Об учении о методе, касающемся вкуса (377). Часть вторая. КРИТИКА ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ (381). § 61. Об объективной целесообразности природы (383). Отдел первый. Аналитика телеологической способности суждения (386). § 62. Об объективной целесообразности, которая чисто формальна в отличие от материальной (386). § 63. Об относительной целесообразности природы в отличие от внутренней целесообразности (391). § 64. Об особом характере вещей как целей природы (394). § 65. Вещи как цели природы суть организмы (397). § 66. Относительно принципа суждения о внутренней целесообразности в организмах (401). § 67. Относительно принципа телеологического суждения о природе вообще как системе целей (403). § 68. О принципе телеологии как внутреннем принципе естествознания (407). Отдел второй. Диалектика телеологической способности суждения (411). § 69. Что такое антиномия способности суждения? (411). § 70. Представление об этой антиномии (412). § 71. Подготовка к разрешению вышеуказанной антиномии (415). § 72. О различных системах относительно целесообразности природы (416). § 73. Ни одна из вышеуказанных систем не дает того, что обещает (419). § 74. Причина невозможности догматически трактовать понятие техники природы - необъяснимость целей природы (423). § 75. Понятие объективной целесообразности природы есть критический принцип разума для рефлектирующей способности суждения (425). § 76. Примечание (429). § 77. О той особенности человеческого рассудка, благодаря которой для нас становится возможным понятие о цели природы (434). § 78. О соединении принципа всеобщего механизма материи с телеологическим принципом в технике природы (440). Приложение. Учение о методе, касающееся телеологической способности суждения (447). § 79. Следует ли трактовать телеологию как принадлежащую к учению о природе (447). § 80. О необходимом подчинении принципа механизма телеологическому принципу в объяснении вещи как цели природы (448). § 81. О присоединении механизма к телеологическому принципу в объяснении цели природы как продукта природы (453). § 82. О телеологической системе во внешних отношениях организмов (456). § 83. О последней цели природы как телеологической системы (462). § 84. О конечной цели существования мира, т.е. самого творения (467). § 85. О физикотеологии (470.) § 86. Об этикотеологии (476). Примечание (480). § 87. О моральном доказательстве бытия бога (482). § 88. Ограничение значимости морального доказательства (489). Примечание (495). § 89. О пользе морального аргумента (496). § 90. О характере убежденности (Furwahrhaltens) в телеологическом доказательстве бытия бога (499). § 91. О характере убежденности через практическую веру (505). Общее примечание к телеологии (514). Примечания (531). Перевод латинских слов и выражений (543). Указатель имен (545). Предметный указатель (546).

Скачать книгу бесплатно (djvu, 7.33 Mb)   |  Читать «Сочинения в шести томах»