Коялович Михаил Осипович (20.09.1828-23.08.1891), русский историк, профессор Петербургской духовной академии, сын священника, автор многочисленных трудов по истории западной России, известен прежде всего книгой #История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям# (1884), являющейся первым выдающимся опытом историографии русской исторической науки с параллельными критическими, историософскими разъяснениями основных идей русских историков. #История русского самосознания# представляет яркий пример особого национального мышления. Мышления, появляющегося только в уникальной обстановке империи, допускающей любые культурные традиции, но требующей государственного единомыслия. Выходец из-под Гродно, Коялович первым в научной русской литературе широко исследовал историю русского самосознания. Не будучи теоретиком, он не развивает в своем труде философских концепций русского самосознания, а скрупулезно, по деталям выявляет и анализирует исторические памятники и научные сочинения, тематически касающиеся исследуемой им проблемы. #Главнейшая задача, # как писал он, # которую я старался выполнить и которая обозначается самим заглавием книги, могла бы быть поставлена гораздо шире. Можно было бы проследить русские сочинения по всем у нас наукам, не исключая даже естествознания и математики, и показать, какие русские особенности они отражают в себе#. Но, считая невозможным поставить перед собою такую титаническую задачу, Коялович оставляет объектом исследования лишь историческую науку. Главное внимание он обращает на связь и преемственность научных школ в изучении русской истории, на #постепенное развитие русского научного сознания по отношению к нашему историческому прошедшему#. Будучи непримиримым борцом с #объективизмом# в науке, не веря в его реальную возможность, Коялович считал его вредным. Он открыто заявлял свой постулат как ученого: #Не доверяйте обманчивой объективности, в истории ее меньше всего; в истории почти все субъективно#. Выработав многолетними научными занятиями уверенность в неизбежности и положительности для историка субъективного взгляда на исторический процесс, Коялович дал в #Истории русского самосознания# панораму или энциклопедический свод всех на его время существовавших систем и мнений, или, как он их называл, #субъективизмов# понимания русской истории. Проанализировав их все, он #показал, что лучший из них # это так называемый славянофильский субъективизм#. #Он лучше других, # утверждал профессор, # и в народном, и в научном смысле, и даже в смысле возможно правильного понимания и усвоения общечеловеческой цивилизации#. Большая энциклопедия русского народа История русского самосознания ... Кояловича самим заглавием обещает представить историю нашей науки на некоторой теоретической подкладке. Но это же самое заглавие обличает в авторе одного из героев той истории, которую он собрался писать ... Можно себе представить, что Коялович не сумел сделаться судьёй в собственном деле, и вся история науки вышла у него обвинительную речью pro domo sua. Деятели науки разделились при этом на два лагеря - своих и чужих, и чужие (немцы-западники) были уличены в непрерывном полуторавековом заговоре против русской народности и против национального самосознания ... П.Н. Милюков. Главные течения русской исторической мысли

Скачать книгу бесплатно (pdf, 31.25 Mb)   |  Читать «История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям»